【中國禮品網(wǎng)訊】古時，“茶具”與“茶器”是兩個含義截然不同的詞匯，分類相異。然而，隨著飲茶方式的逐漸演變，兩者的指稱及功能皆合二為一。所以，如今所說的茶器(茶具)之使用、收藏范圍實際已有所縮小，主要指飲茶用具。因現(xiàn)代生活、文化水平的提高，使得茶器處于產(chǎn)量大、種類豐富、制作創(chuàng)意層出不窮的繁盛階段，亦使越來越多的收藏愛好者將目光投向茶器領(lǐng)域，并在不知不覺中，使茶器的收藏滲入生活本身。

　　茶器之所以如此貼近生活，實則有兩個重要的影響因素。一在于茶器本身的收藏門檻較低。與較為高端的收藏品相比，茶器的價格區(qū)間較大，萬元一把有之，十幾元一把亦有之。有興趣的收藏愛好者可以上千、百元的價格入手，作為茶器收藏的入門。二在于茶器的實用價值。一般古董基本藏而不用，僅可作為觀賞保值。茶器則不同。它的實際功能作用降低了收藏者的購買風(fēng)險，能為所用則可在一定程度上減少損失。

　　此外，茶器收藏之意義在貼近生活的基礎(chǔ)上，是提高生活品質(zhì)的途徑之一。

　　首先是茶器所富有的審美價值。一般來說，茶器形態(tài)上點、線、面的過渡轉(zhuǎn)折是否自然順暢，是突顯其整體氣質(zhì)的關(guān)鍵。以紫砂壺為例，大抵來說，壺鈕、壺口、壺肩、壺腹、壺底、壺流及壺把等處，是基本的鑒賞部位；涉及細(xì)節(jié)處，又可對其鈕座、蓋面、流口、流基、過渡、把基、把內(nèi)圈等形體構(gòu)造進(jìn)行把關(guān)。

　　觀“形”之外，茶器表面的雕工、書畫，可大大提升茶器的審美程度。精致的雕刻紋路及書畫描繪，是熟練的手工藝人賦予茶器本身最基本的觀賞要素。如若茶器的制作出自名家之手，蘊含藝術(shù)家的個人創(chuàng)作理念及精神，則可使茶器富有文化意味。如紫砂壺面上的款，或瓷茶具上的山水圖。如是，茶器的工藝、藝術(shù)價值則為人們提供生活中美的感受。

　　其次，茶器收藏在生活中又起到修身養(yǎng)性的作用。通過對茶器的把玩、喂養(yǎng)及飲茶過程中的五官享受，可舒緩生活壓力，以達(dá)到明目養(yǎng)神的作用。

　　早在文人介入飲茶方式時，茶器即以小、精、雅的形態(tài)氣質(zhì)獨立而出，成為文人手中的把玩件?！秾舨韫{》就曾描述明人把玩茶壺的情景：“茶壺，窯器為上，又以小為貴，每一客壺一把，任其自斟自酌，才得其趣。”紫砂壺于明中期為茶人發(fā)掘，泥質(zhì)介于陶與瓷間，溫潤質(zhì)樸，符合文人氣質(zhì)，故受文人喜愛，須日日用手摩挲，以體溫煨之，使其呈現(xiàn)珠圓玉潤之形態(tài)。

　　茶器收藏作為居所室內(nèi)設(shè)計的元素，為生活的空間布置增添古典意味。

　　茶器在宋、明朝文人雅士的生活中扮演著至為重要的角色。“焚香、點茶、掛畫、插花”之宋人四藝在明朝得以延續(xù)。明朝文人將品茗視為上等生活藝術(shù)。他們通過對茶具、人數(shù)、環(huán)境、氛圍的規(guī)范來表達(dá)對茶事的虔誠及熱忱，并在空間的構(gòu)造上更傾向隨心所欲之浪漫風(fēng)格的塑造。也正因為如此，茶室的獨立建筑才在日后成為可能。

　　日本至今還普遍保留有舊時茶室。他們在茶室氛圍的營造上追求一種“和敬清寂”的境界。所以，在茶室空間的設(shè)計上，封閉與開放這一矛盾兩端被融合得恰到好處。既對空間大小加以控制，又對人在接近自然及思想領(lǐng)悟上予以開放。而茶室中所制定的繁文禮節(jié)，則突顯了茶人精神，是一種國民素質(zhì)的整體體現(xiàn)；然在這嚴(yán)謹(jǐn)之下，又擁有“一期一會”的閑雅意趣，是對自然的親近與敬畏。

　　如今，這種文人雅士的茶室生活正被越來越多現(xiàn)代人所模擬、追求。他們通過對茶器的收藏及擺設(shè)，來重現(xiàn)當(dāng)時樸實清雅的生活場景。并借此以茶(茶器)會友，使人與人之間的交流更為平實和善。

　　茶器收藏，使藝術(shù)品為人所得更趨于生活化，并漸漸演變成一種生活方式。透過其所傳遞的茶道理念，亦在潛移默化中影響著人們的生活習(xí)慣、態(tài)度及思維。

　　發(fā)掘日常生活中的美才是傳達(dá)藝術(shù)理念的根本，而這往往也蘊含著最為質(zhì)樸的文化寓意。茶器收藏使這種發(fā)掘成為可能，并提倡一種“茶居”生活，在日常中逐步擴大影響。這或許也是近年來茶器在拍場上能持續(xù)受到關(guān)注的原因吧，它使收藏與生活之間更為貼近。