【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】一件優(yōu)秀的紫砂壺作品包含三個(gè)因素：美好的布局，精深的制造竅門和優(yōu)秀的運(yùn)用功底。所謂形象布局，是指壺的嘴、扳、蓋、紐、腳，應(yīng)與壺身整體份額調(diào)和。精深的技藝，是評(píng)審壺藝好壞的原則。優(yōu)秀的運(yùn)用功底，是指容積和重量的恰當(dāng)，壺扳的便于執(zhí)握，壺的周圓和縫，壺嘴的出水流通。

      若是抽象地講紫砂壺藝的審美，能夠總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。形，即形式的美，是指著作的外輪廓，也便是具象的面相；神即神韻，一種能令人意會(huì)體驗(yàn)出精力美的神韻；氣，即氣質(zhì)，壺藝所內(nèi)在的本質(zhì)的美；態(tài)，即形狀，著作的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿勢(shì)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真實(shí)的完美的好著作。

      當(dāng)今，鑒定宜興紫砂壺好壞的規(guī)范歸納起來，能夠用五個(gè)字來歸納：“泥、形、工、款、功”。前四個(gè)字屬藝術(shù)規(guī)范，后一字為功用規(guī)范，分述如下：

      一是“泥”：紫砂壺得名于世，固然與它的制造分不開，但根本的緣由，是其制造原材料紫砂泥的優(yōu)勝。近代許多陶瓷專著分析紫砂原材料時(shí)，均說起其為富含氧化鐵的成份，其實(shí)富含氧化鐵的泥，全國(guó)各地不知有多少，但別處就產(chǎn)生不了紫砂，只能有紫泥，這說明疑問的關(guān)鍵不在于富含氧化鐵，而在紫砂的“砂”。依據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的分析，紫砂泥的分子布局確有與其它泥紛歧樣的當(dāng)?shù)?，便是同樣的紫砂泥，其布局也不盡相同，有著細(xì)微的差別。這樣，由于原材料紛歧樣，帶來功用效用及給人的官能感受也就不盡相同。

      二是“形”：紫砂壺之形，是存世各類器皿中最豐厚的了，素有“方非一式，圓紛歧相”之贊譽(yù)。如何評(píng)估這些外型，也是“仁者見仁，智者見智”，由于藝術(shù)的社會(huì)功用便是滿足大家的心思需求，既然有各種各樣的心思需求；大度的愛大度，娟秀的愛娟秀，古拙的愛古拙，喜玩的愛興趣，人各有愛，不能強(qiáng)求。從筆者視點(diǎn)出發(fā)，以為古拙為最佳，大度其次之，娟秀再次之，興趣又次之。道理何在？由于紫砂壺屬整個(gè)茶文化的組成部分，所以它尋求的意境，應(yīng)是茶道所尋求的意境是：“淡泊和平，超世脫俗”，而古拙正與這種氣氛最為和諧，所以古拙為最佳。許多制壺藝人，都明白這個(gè)道理，就去仿照古拙，成果是“東施效顰”，反而把自個(gè)的可愛之處丟掉了。要知道，藝術(shù)品乃是作者心境之表露，修養(yǎng)之成果，不是其他所能代替得了的。所以，大可不必仿照。

      三是“工”：中國(guó)藝術(shù)有很多相通的，例如京劇的舞蹈動(dòng)作，與國(guó)畫的大寫意，是歸于豪宕之列；京劇唱段與國(guó)畫寫意，則歸于謹(jǐn)慎之列；而紫砂壺成型技法，乃與京劇唱段、國(guó)畫寫意技法，有著同工異曲之妙，也是十分謹(jǐn)慎的。

      四是“款”：款即壺的款識(shí)。鑒賞紫砂壺款的意思有兩層：一層意思是鑒別壺的作者是誰，或題詩鐫銘的作者是誰。另一層意思是賞識(shí)題詞的內(nèi)容、鐫刻的書畫、還有印款（金石篆刻）。紫砂壺的裝飾藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，它具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“詩、書、畫、印”四為一體的顯著特色。所以，一把紫砂壺可看的當(dāng)?shù)爻嗌?、外型、制造工夫以外，還有文學(xué)、書法、繪畫、金石諸多方面，能給賞壺人帶來更多美的享用。

      五是“功”：所謂“功”是指壺的功用美。這些年，紫砂壺新品層出不窮，如群星燦爛，目不暇接。制壺人考究外型的形式美，而往往無視功用美的現(xiàn)象，隨處可見。特別是有些制壺人自個(gè)不喝茶，所以對(duì)喝茶習(xí)氣知之甚少，這也直接影響了紫砂壺功用的發(fā)揚(yáng)，有的壺甚至?xí)尸F(xiàn)“中看不中用的狀況。

      其實(shí)，紫砂壺與別的藝術(shù)品最大的差異，就在于它是有用性很強(qiáng)的藝術(shù)品，它的”藝“全在”用“中”品“，若是失去”用“的含義，”藝“亦不復(fù)存在。所以，千萬不能無視壺的功用美。