【中國禮品網(wǎng)訊】任何物質(zhì)文明的發(fā)展，除了生產(chǎn)力的因素以外，時代、社會背景也是重要條件。

　　唐代是繁榮昌盛的大帝國，陶瓷藝術(shù)中最能表現(xiàn)盛唐氣象的是唐三彩，三彩釉器物絢麗斑斕，富有浪漫色彩，反映了唐人的生活意趣，鳳頭壺、龍首杯等具有異域風韻的新造型，表現(xiàn)了唐人對異域文化廣收博采的自信與氣魄，而三彩陶俑就是那個時代的藝術(shù)記錄，發(fā)達的交通，繁榮的商業(yè)，都為陶瓷制品準備了市場，盛世出佳器，后來一度成為中國瓷器主流的、被外國人譽為“國瓷”的青花，起源于唐代，不能不說是歷史的產(chǎn)物，時代的產(chǎn)物。

　　六朝青瓷上，褐彩裝飾的主要著色劑為鐵；唐代長沙窯釉下褐彩、綠彩分別以鐵或者銅為著色劑；唐三彩有綠、黃、藍、白等多種色彩，但以黃、綠、白為主，它們的著色劑也是銅和鐵，綜上所述，鈷僅僅在唐三彩的藍彩中才能窺見其身影，而且?guī){彩的唐三彩是唐三彩中的珍品，這從一個側(cè)面說明鈷的珍貴稀少，為什么鈷能“后來者居上”，在青花上大放異彩呢？

　　生物界的“物競天擇”規(guī)律同樣適用于人類的社會生活中，不過此處的“天”不是自然，而是人類的文化意識沉淀，這種文化意識的沉淀是以造成這種沉淀的物質(zhì)的潛在表現(xiàn)力為基礎(chǔ)的。

　　和東方中國人的宇宙觀有根本聯(lián)系的“陰陽五行說”認為，青色是一種吉祥之色，它是與春天、東方、木、龍、肝臟相對應的，于是，有了青陽、青春、青年、青云、青運、青蛾、青霞這些美好的詞匯。《禮記·月令》中記述，天子有這樣的習俗，在立春之時，騎上青馬，穿上青衣，帶上青玉，在東郊迎接春天，官家如此，民間呢？樂府民歌《陌上桑》中，以“青絲為籠系”來襯托采桑女子的美貌，可說明民間對青色的寵愛。

　　當然，“青”色在中國古代也牽涉到綠色和黑色，但這并不否認“青”色主要為藍色之意，青，本意指靛青，是從藍草中提煉出來的，色澤比藍色更深，《荀子·勸學》中“青，取之于藍，而青于藍”，就是純從色彩舉例的，這是中國文化從色彩上對青——深藍色認識的一個例子。

　　1676年，牛頓用三棱鏡做了著名的光學試驗，發(fā)現(xiàn)白光可分散為色譜，這是18世紀-19世紀自然科學的重大發(fā)現(xiàn)，這個試驗后來引起歌德對光、色的興趣，但他對光譜并不在意，而是醉心于他的“生理學色”——說明人類眼睛所反映的色彩并向縱深發(fā)展的研究，他在《色彩論》中認為：黃色和藍色是兩種純色，它們受到光照時，色彩顯得相當明亮和生動，歌德的理論并不否認牛頓的真理，而是將牛頓七色光譜應用于日常生活的一個例子，它道出了色彩極其直觀和可感的現(xiàn)象。

　　在中國文化中，將黃色作為天子的象征，紅色亦象征熱烈與至高無上，黃、藍、紅三色把色與龍、吉祥相連，除了其他原因，與這三色在陽光下的表現(xiàn)力是有關(guān)系的，這種表現(xiàn)力對人來說是直觀的感覺，而對物質(zhì)來說是潛在的能力。

　　青花對白地的選擇，從感官上來說是最適宜的，這無需做過多的解釋，而且當時鞏義窯出產(chǎn)高質(zhì)量的白瓷，以白色為地是順理成章的事情，有趣的是，青花色彩的搭配與現(xiàn)代美學中所認為的“藍白兩色相配是永恒色”的觀點不謀而合。

　　我們可以做這樣的結(jié)論：唐代帝國的繁榮昌盛、中華民族的宇宙觀和中國古文化審美觀是青花起源于唐代的潛在因素，青花是中國古文化審美觀為適應外域?qū)徝烙^而進行的一種選擇。