【中國(guó)禮品網(wǎng)訊】傳統(tǒng)的工藝美術(shù)既是一種在文明演進(jìn)過(guò)程中累積形成的造物經(jīng)驗(yàn)，又是一個(gè)類別豐富的產(chǎn)業(yè)體系，它高度凝聚了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明，成為社會(huì)生產(chǎn)的強(qiáng)大助力，進(jìn)入工業(yè)文明，以機(jī)器為主的工業(yè)化生產(chǎn)改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，并營(yíng)造出一個(gè)影響整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)系統(tǒng)。這直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的衰落，盡管它一直以來(lái)試圖積極應(yīng)對(duì)。
對(duì)于工藝美術(shù)的研究，以往學(xué)界多糾纏在美學(xué)和工藝方面，雖然這些研究厘清了工藝美術(shù)在文化傳承中的脈絡(luò)，優(yōu)化了工藝美術(shù)制造中品質(zhì)下滑的問(wèn)題，但其局限性在于，難以從社會(huì)學(xué)視角透視生產(chǎn)和社會(huì)的關(guān)系以及癥結(jié)所在，也難以用一種歷史觀俯瞰社會(huì)生產(chǎn)力和文化發(fā)展的趨勢(shì)，在編者看來(lái)，汲取工業(yè)化生產(chǎn)模式中的營(yíng)養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)在當(dāng)代復(fù)興的重要途徑，這需要深入分析工業(yè)化對(duì)它產(chǎn)生影響的實(shí)質(zhì)，以及從工業(yè)化在當(dāng)代遭遇的問(wèn)題反觀工藝美術(shù)的價(jià)值。
工業(yè)化生產(chǎn)最明顯的優(yōu)勢(shì)在于機(jī)器生產(chǎn)的精確性、生產(chǎn)的計(jì)劃性和生產(chǎn)過(guò)程組織的有序性，這恰恰是傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)所忽視的，假如能吸納和結(jié)合這些特點(diǎn)，工藝美術(shù)生產(chǎn)或許會(huì)逐漸改變當(dāng)下的窘境。
“生產(chǎn)的計(jì)劃性”在當(dāng)代社會(huì)日益重要，工業(yè)化生產(chǎn)中，雖然機(jī)器有著強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，但是因其缺乏能動(dòng)性和創(chuàng)造性，可能會(huì)引發(fā)相對(duì)性消費(fèi)萎靡等問(wèn)題，且片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)容易造成產(chǎn)品積壓。隨著消費(fèi)方式、產(chǎn)品流通以及市場(chǎng)格局的變化，人們逐漸意識(shí)到生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是一個(gè)完整的循環(huán)系統(tǒng)，這種意識(shí)在工業(yè)化生產(chǎn)中得到重視，傳統(tǒng)工藝美術(shù)生產(chǎn)，大多專注于生產(chǎn)中工藝水準(zhǔn)的控制，而忽視了流通消費(fèi)，也就單向性地切斷了由消費(fèi)引發(fā)的諸多問(wèn)題的信息反饋，這不僅會(huì)造成由產(chǎn)品積壓造成的浪費(fèi)，還可能成為產(chǎn)品落后的根源，因此，工藝美術(shù)面對(duì)自我更新，首先是要塑造生產(chǎn)中的計(jì)劃性理念和機(jī)制，這不僅包括產(chǎn)品的數(shù)量，還包括品種和性能，需要一種全面性的對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行預(yù)測(cè)的過(guò)程。相信，注入當(dāng)代生產(chǎn)理念和機(jī)制的工藝美術(shù)生產(chǎn)，能夠通過(guò)市場(chǎng)消費(fèi)信息的反饋生成自我優(yōu)化、自我更新的動(dòng)力。
工業(yè)化生產(chǎn)的另一個(gè)特點(diǎn)是生產(chǎn)的專業(yè)程度出現(xiàn)了分化，復(fù)雜的制造分解后，每個(gè)程序都變得相對(duì)簡(jiǎn)單，提高了生產(chǎn)效率，于是，批量生產(chǎn)成為工業(yè)化生產(chǎn)的主要優(yōu)勢(shì)，但批量生產(chǎn)因產(chǎn)品過(guò)于單一而無(wú)法應(yīng)對(duì)人類個(gè)體多樣化的需求，且改變了人和社會(huì)的結(jié)構(gòu)，因此，工業(yè)化生產(chǎn)內(nèi)部產(chǎn)生了一種自我懷疑和變革實(shí)踐，限量生產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生，限量生產(chǎn)是主動(dòng)性的生產(chǎn)，它的意義絕非僅僅針對(duì)市場(chǎng)，深層的指向是人對(duì)生產(chǎn)的積極反應(yīng)，這和工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)的人與物在情感上的關(guān)聯(lián)不謀而合，我們不妨大膽地把機(jī)器生產(chǎn)的科學(xué)性、精確性和手工勞動(dòng)的差異性進(jìn)行恰當(dāng)?shù)卣?，以使機(jī)器和手工的各種特質(zhì)在互補(bǔ)的機(jī)制中完成轉(zhuǎn)化。
這種結(jié)合的實(shí)現(xiàn)首先要解決制造觀念的問(wèn)題。現(xiàn)在仍有一部分工藝美術(shù)制造行業(yè)習(xí)慣性地將工業(yè)化生產(chǎn)和傳統(tǒng)手工藝制作相對(duì)立，認(rèn)為加入機(jī)器生產(chǎn)的痕跡就不再是手工藝的制造方式，排斥機(jī)器生產(chǎn)中的精加工，甚至認(rèn)定手工制造的品質(zhì)絕對(duì)優(yōu)于機(jī)器生產(chǎn)，當(dāng)然，在結(jié)合過(guò)程中必須明確生產(chǎn)的主體是誰(shuí)這一問(wèn)題，否則就會(huì)混淆傳統(tǒng)手工藝制造和工業(yè)化生產(chǎn)之間的界限；另一方面，單件小批量生產(chǎn)的低效率、不穩(wěn)定性以及復(fù)雜的管理方式，和手工藝制作有某種相似性，在此方面，若能將工業(yè)生產(chǎn)中的縝密精細(xì)的管理融于手工藝再生產(chǎn)的過(guò)程中，必定能極大地提高手工藝制造的標(biāo)準(zhǔn)，這讓我們看到了工業(yè)化生產(chǎn)和工藝美術(shù)制造之間相結(jié)合的可能和希望。
此外，品牌的塑造和維護(hù)已成為當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)中的新環(huán)節(jié)，品牌既包括生產(chǎn)制造理念，也包括它的發(fā)展歷史和文化，過(guò)去工藝美術(shù)有許多品牌，但在今天消失了或是淪落了，這一方面歸咎于產(chǎn)品質(zhì)量的下滑，一方面緣于其脫離了社會(huì)生活的需要，還有一個(gè)重要原因就是品牌意識(shí)的缺失。今天，我們不但應(yīng)該創(chuàng)建新的有國(guó)際影響力的品牌戰(zhàn)略，還要解決傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌升級(jí)換代的問(wèn)題，這需要研究技術(shù)創(chuàng)新、消費(fèi)心理、傳播手段、營(yíng)銷策略，還需要以更加包容的態(tài)度去對(duì)待東西方文化交融，當(dāng)代和傳統(tǒng)的文化結(jié)合以及傳統(tǒng)技藝和當(dāng)代先進(jìn)技術(shù)相互補(bǔ)充的問(wèn)題。
今天，雖然機(jī)器接替人類雙手承擔(dān)起了生產(chǎn)、制造的責(zé)任，但工藝美術(shù)并未在人類的生活中消失，人們依然對(duì)手工制造不惜美譽(yù)并充滿依賴，它不但解決了人類的衣食住行等具體問(wèn)題，還通過(guò)生產(chǎn)、使用聯(lián)絡(luò)著人與人、人與物彼此之間的情感，手工藝有其存在的理由，而且這種理由在今天正變得日益充分；另一方面，無(wú)處不在的機(jī)器生產(chǎn)引發(fā)的問(wèn)題已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)暴露無(wú)遺，它需要另一種生產(chǎn)模式予以治療，從中我們看到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)復(fù)興的希望—包容、吸納工業(yè)化生產(chǎn)的精髓，將其內(nèi)化為再生產(chǎn)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)其生產(chǎn)的高級(jí)轉(zhuǎn)化，建立新的機(jī)制，為當(dāng)代社會(huì)所接受。