【中國禮品網(wǎng)訊】玉雕是華夏文明重要的藝術(shù)瑰寶，玉石雕刻從新石器時(shí)代開始，傳至今日，是一個(gè)地地道道的“老行當(dāng)”，與眾不同的是，在人類社會(huì)的發(fā)展中，玉雕這個(gè)行當(dāng)在每一個(gè)時(shí)代的存在和意義都是不同的，從祭祀到宮廷，從衣冠到文玩，從神秘到世俗……而當(dāng)今日的玉雕作為珠寶與藝術(shù)品，這個(gè)老行當(dāng)又該以怎樣的新形象呈現(xiàn)在世人面前，是玉石行業(yè)一直追求探索的問題。
移動(dòng)互聯(lián)的信息時(shí)代，任何企業(yè)想要發(fā)展壯大都離不開信息媒介的支持，這不禁讓人想到如“瑞蚨祥”、“內(nèi)聯(lián)升”等一批中華老字號(hào)的轉(zhuǎn)型，這其中固然有國家對(duì)于保護(hù)和珍惜民族品牌的支持，但更多的還是要靠自身內(nèi)部的調(diào)整，如開展網(wǎng)絡(luò)銷售、高級(jí)定制、開發(fā)新產(chǎn)品、借助北京文化古城的旅游資源等等，以上這些措施的核心都在于弘揚(yáng)品牌，把傳承下來的中華老字號(hào)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中經(jīng)營起來，重放昔日榮光，而對(duì)比中華老字號(hào)來講，玉雕行業(yè)面臨的不僅是品牌的梳理，更重要的是形象的升級(jí)。
玉雕在中國幾千年的歷史中一直是貴族的特權(quán)，玉雕匠人們成為帝王附庸，我們今天看到眾多精湛的玉雕文物，而留下姓名的作者卻寥寥無幾。當(dāng)代玉雕大師們不僅經(jīng)營著自己的產(chǎn)業(yè)，并且在“天工獎(jiǎng)”與“中國玉石雕刻大師”等項(xiàng)目的評(píng)選認(rèn)可中，紛紛由傳統(tǒng)匠人轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)家。在這個(gè)過程中，北派、海派、蘇幫、揚(yáng)幫等玉雕的地域特色得以傳承，加之以玉石品種的多樣化以及技術(shù)的發(fā)展，玉雕市場(chǎng)日趨繁榮。
在當(dāng)下繁榮發(fā)展的玉雕行業(yè)中，品牌主要有三類。首先是玉雕大師自身的品牌，如楊曦的“南石”，劉忠榮的“忠榮玉典”，蔣喜的“美石坊”，樊軍民的“品德軒”等，這類品牌依靠大師自身手藝，逐步升級(jí)，是當(dāng)代玉雕中的精品，深受玉石愛好者們喜愛。第二類是珠寶玉石企業(yè)品牌，它們更側(cè)重于寶玉石首飾的設(shè)計(jì)和材料珍貴程度的彰顯，從而滿足人們對(duì)美的追求，獲取發(fā)展和利潤。
第三類則是最能夠促進(jìn)整個(gè)玉雕行業(yè)發(fā)展的諸如像北京博觀拍賣這類以藝術(shù)品拍賣為主要業(yè)務(wù)的中介性機(jī)構(gòu)。他們打出的不是珠寶玉石的“經(jīng)濟(jì)牌”，而是玉雕藝術(shù)的“文化牌”，眾多大師的玉雕藝術(shù)精品得以匯聚，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的運(yùn)作中得到對(duì)比和交流。他們舉辦的拍賣會(huì)為更多的玉雕愛好者提供廣大的收藏平臺(tái)，反過來拍賣的成交額也為眾多玉雕大師提供了未來發(fā)展的重要參數(shù)，同時(shí)也為向著玉雕大師發(fā)展的下一代玉雕匠人提供了展示和進(jìn)步自己的舞臺(tái)，據(jù)了解，已有多名年輕玉雕藝人在北京博觀拍賣所舉辦的“玲瓏美玉”“如日方升”等拍賣會(huì)中嶄露頭角，成為玉雕界的新星。這種藝術(shù)經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)營在國外已經(jīng)非常成熟和完善，尤其值得我們學(xué)習(xí)和效仿。
在21世紀(jì)的今天，品牌經(jīng)營已經(jīng)成為全球化經(jīng)濟(jì)中重要的力量來源，這也沖擊著中國玉雕重玉質(zhì)而不重賣家，重工藝不重作者的傳統(tǒng)思維，突破傳統(tǒng)的行當(dāng)形象也成為了玉雕界為更多人所認(rèn)可、抓住新的消費(fèi)主力、走向世界的當(dāng)務(wù)之急，玉雕給人們的印象向來是靠眼力辨真假的，一個(gè)響亮的品牌也能夠?yàn)楦嘞矏塾袷娜藗兲峁┱鎸?shí)的保證，企業(yè)在文化的經(jīng)營中去偽存真，在獲得利潤的同時(shí)，把我國優(yōu)秀的玉石文化傳承和發(fā)展下去。
面對(duì)著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，玉雕界只有梳理好自己的品牌，才能讓這個(gè)老行當(dāng)以新的形象出現(xiàn)在世人眼前，從而去找尋更多的消費(fèi)群體，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)。